El domingo se repetía por la mañana la lectura en la feria del libro, esta vez con Jesús Aguado, Ana Blandiana, Juana Castro, Antonio Cisneros, Stefan Hertmans y Jaime Siles. Íbamos sobre todo para ver a Jaime Siles, ya que el día anterior no lo habíamos podido ver en la Fundación Gala debido a la falta de tiempo y al agotamiento ante la lectura del incansable Gabriela Frasca. Creo que Siles puso el dedo sobre la llaga de algo que no se ha podido ver mucho en Cosmopoética: el toque culturalista y formalista propio de un filólogo y profesor de universidad, algo que supone un respiro ante tanta divagación metafísica y existencial. Como no podía ser de otra forma, nos deleitó con la forma más clásica, el soneto, que exige una estructura y una selección de palabras muy concreta. La contrapartida es que en un primer contacto con el poema, y más a través del medio oral, es difícil captar plenamente el significado, aunque por suerte antes de recitar cada poema explicaba su contenido, lo que permitía que se pudiera disfrutar más de la musicalidad.

     El recital fue en general muy agradable y conectó bien con el público porque la mayor parte de los poetas eligieron un mismo tema: el amor. Como descubrimiento personal debo señalar a Jesús Aguado, cuyos poemas oscilaron entre la angustia existencial y el más puro humor surrealista, siempre desde un punto de vista entrañable. Es un poeta que no conocía y que desde luego merece la pena. Por otro lado, tendría que señalar como totalmente prescindibles a Juana Castro y a Antonio Cisneros. El segundo de ellos me ha parecido de lo más aburrido que he visto en Cosmopoética, que ya es decir. Blandiana recitó un primer poema magistral, de esos que te ponen los vellos de punta, en el que describía cómo sería la vida si se naciera siendo viejos y se muriera como bebés. El resto de sus poemas eran correctos pero no conseguían destacar.

     La anécdota fue una frase de Ida Vitale, que estaba sentada detrás de nosotros, en la que comentó que probablemente todos los asistentes a la lectura debían ser poetas. Este sencillo y profundo comentario, que no pudo menos que causarme la risa en aquel momento, es en realidad muy significativo en cuanto al lugar que ocupa la poesía dentro de la sociedad, en abierto contraste con el propósito de Carlos Pardo y de Juan Antonio Bernier, los coordinadores de Cosmopoética, de “democratizar” el gusto por la lectura de poesía. Aunque nos pese hay que admitir que la poesía se reduce al fin y al cabo a un pequeño núcleo cerrado y endogámico.

     Tras esta lectura nos despedimos de Cosmopoética, con la aflicción de no poder asistir por motivos de tiempo a la lectura de clausura, en la que participaban figuras tan importantes como Carlos Edmundo de Ory, Pablo García Baena o Ida Vitale. Con todo, nos llevamos un buen sabor de boca de Córdoba y de Cosmopoética en estos tres días en los que prácticamente no ha habido tiempo para descansar. Aunque hemos tenido que soportar momentos absurdos o soporíferos, en general ha sido una expericiencia muy positiva y enriquecedora. Independientemente de que no esté de acuerdo con el propósito de los coordinadores de Cosmopoética, no me cabe la menor duda del valor de este evento, que sirve para fomentar la lectura de poesía, aunque sea en círculos reducidos, el diálogo y la reflexión entre poetas sobre su labor creadora.

     La recursividad es para Chomsky una de las características esenciales y específicas del lenguaje humano. La recursión, como proceso que permite a cualquier hablante extender una frase hasta límites teóricamente infinitos a través de la inclusión de frases en otras frases superiores, se encuentra presente en todos los idiomas conocidos. Por ese motivo, según el lingüista norteamericano, es una propiedad que permite hacer una distinción entre el lenguaje humano y el de los animales al tiempo que demuestra la existencia de una gramática universal.

     Sin embargo, las investigaciones (no tan recientes) del profesor Daniel Everett ponen en entredicho la hipótesis chomskiana de que la propiedad recursiva sea común a todas las lenguas humanas. Hace años el profesor Everett entró en contacto con una pequeña tribu amazónica de unos 200 indígenas, los pirahãs, que tenían una forma de comunicarse muy particular. Después de algunas décadas conviviendo con la tribu Everett ha descrito lo que seguramente puede considerarse como un idioma único en el mundo, una lengua que cuestiona las bases de la gramática generativa.

     La lengua de los pirahãs se caracteriza sobre todo por su simpleza: carece de colores, de tiempos verbales, de pronombres, de oraciones subordinadas o de números. Su vocabulario es muy restringido y las expresiones que se pueden generar no van más allá de lo puramente cotidiano y material, lo que también pone en duda la propiedad de la creatividad. Aunque esto limita las posibilidades de comunicación, reflejo de una percepción del mundo muy reducida y simple, responde plenamente a las necesidades comunicativas de los integrantes de la tribu. Quizá lo que más llama la atención sea la inexistencia de números aparte del par de conceptos traducibles como “poco/pequeño” y “mucho grande”, porque es algo que sobrepasa el aspecto meramente gramatical para incidir sobre las estructuras mentales. Los pirahãs son incapaces de comprender la cuantificación como concepto abstracto, como demuestran los infructuosos intentos de Everett por enseñarles a contar hasta el diez o de sumar uno más uno.

     Como consecuencia de la falta de tiempos verbales los pirahãs carecen de pasado, con todas lo que de ello se deriva. Viven en el presente más inmediato, por lo que carecen de manifestaciones artísticas o de sentido histórico. El sistema de parentescos es muy básico, no va más allá de dos generaciones y de los hermanos biológicos,  lo que hace que la endogamia sea habitual. Tampoco muestran una preocupación por lo trascendental: no son conscientes de que nada haya sido creado, piensan que todo ha existido siempre.

     Pero aunque este hallazgo ofrezca aportaciones antropológicas y sociológicas importantísimas no son menores las implicaciones lingüísticas. Al carecer de subordinación se demuestra que la recursividad no es una propiedad universal, que es uno de los presupuestos en los que se sustenta el innatismo de la gramática generativa. Sin embargo, una revolución en el paradigma científico de esta magnitud no puede llevarse tan a la ligera y como es natural la ortodoxia chomskiana no ha tardado en criticar el trabajo del profesor Everett. En el Massachussets Institute of Technology se afirma que el trabajo de Everett no pasa de ser una simple hipótesis, que todavía necesita ser estudiada y contrastada.

     Cabría pensar que los pirahãs, que se llaman a sí mismos los cabezas rectas, poseen algún tipo de discapacidad o que han atrofiado determinadas funciones de su sistema cognitivo por la falta de uso. También se podría pensar que su lengua se trata de un idioma primitivo. Aunque al pensar así se corre el riesgo de juzgar esta lengua desde un punto de vista exclusivamente occidental, lo cual supone reducir considerablemente la perspectiva científica. Lo importante al fin y al cabo es que la lengua de los pirahãs cumple adecuadamente con la función comunicativa, es decir, que cubre las necesidades comunicativas de sus usuarios. No hay que olvidar que la rancia concepción de lenguas de primera y segunda categoría se deriva de la lingüística decimonónica. Ninguna lengua es mejor que otra, no importa si la hablan 778 millones o 100 individuos.

     Pasados los fastos de la Feria de abril, Sevilla se viste de letras para recibir una feria algo distinta, uno de los momentos culturales más gratificantes del año en Sevilla: la Feria del Libro. El lector tal vez pensará que en una geografía española plagada de ferias del libro en tales fechas una más o una menos no debe ser muy significativa, pero hay que reconocer que la feria sevillana se ha convertido en un punto de referencia dentro del panorama cultural y de fomento de la lectura. Además, hay que tener en cuenta que este año la Feria toma una especial relevancia porque viene marcada por dos factores fundamentales: el reemplazamiento en la Plaza Nueva y la celebración del 80 aniversario de la Generación del 27.

     El año pasado la Feria del Libro tuvo que trasladarse entre la Catedral y el Alcázar debido a las obras que habían convertido la Plaza Nueva en un caos. Este año, tras la finalización de las obras del tranvía, la plaza muestra su cara más nueva, dispuesta a alojar una vez más a uno de los eventos culturales más importantes de la capital Hispalense. Parecía imposible que después de meses de confusión y desorden fuera posible andar tranquilamente, dando un paseo, por la Avenida de la Constitución hasta desembocar en la Plaza Nueva.

     En relación con el segundo factor, se han previsto una serie de acontecimientos entre los que se incluyen recitales, homenajes, ciclos y presentaciones de libros, que convierten a la Generación del 27 en la auténtica protagonista de la Feria del Libro. Podremos asistir a recitales poéticos sobre autores de la Generación del 27 los días 14 y 15 a cargo del Colectivo Surcos, además de una lectura de poemas por los miembros de la Directiva del Ateneo de Sevilla el día 19 por la mañana. El día 17 tendrá lugar un coloquio con Rogelio Reyes y Eva Díaz (con Jesús Vigorra como moderador) que rendirá homenaje a la Generación. Pero será la figura de Vicente Aleixandre la que centrará el mayor interés, como conmemoración de los treinta años de la concesión del Premio Nobel de Literatura al escritor sevillano, con un ciclo de conferencias que se desarrollarán los días 16, 17 y 18, con la participación de expertos y estudiosos tan importantes como Pablo García Baena, Jaime Siles o Luis Antonio de Villena entre otros. Por último, en una conmemoración a la Generación del 27 no podía faltar una referencia a la antología de Gerardo Diego titulada Poesía española. Antología 1915-1931 a través de la presentación de una nueva edición en Cátedra (no cualquier edición, pues incluye las dos antologías de Gerardo Diego, la de 1932 y la de 1934).

     Otros eventos que también hay que mencionar son el ciclo de conferencias organizado por la Asociación Colegial de Escritores los días 12, 13 y 14 sobre el II Congreso Internacional de Escritores Antifascistas (que cumple su sesenta aniversario), la conferencia de Manuel Caballero Bonald titulada “Años y Libros” en la que hará un repaso de su experiencia como escritor y como lector, y por último, el pregón de apertura de Juan José Millás titulado “Lectura y vida” en la misma línea de la conferencia de Bonald de fomento de la lectura y de pasión por los libros.

     La oferta cultural es indudablemente amplia. Ahora sólo hace falta que exista una buena gestión por parte de los organizadores. Y por supuesto, la asistencia de público lector, que con su participación son los que realmente ponen de pie la Feria del Libro. Por este motivo, les animo de todo corazón a que se pasen un rato por la Plaza Nueva estos días. Si son de Sevilla lo tienen fácil y en caso contrario les garantizo que el viaje bien vale la pena. No se arrepentirán.

    
     Más información en: http://www.feriadellibrodesevilla.com